Montjuic

Sentados en una escalera de cemento a modo de banco. Montjuic. Encarados a las montañas y con dos cafès, uno con leche y el otro americano. Hay poca gente, día nublado y sin demasiado ruído.


-  (con la actitud solemne del detective) Desde dónde piensa un tipo como tú, me pregunto, será con arreglo a un par de creencias acerca de lo bueno o persiguiendo tres pares de pequeñas corduras asumidas a propósito de lo justo?
- (con condescendencia) Aún no ha comprendido que el hombre prefiere creer en algo falso antes que no creer en nada. Ése es su inexorable destino en el tiempo que vive, señor
-Y también es su inexorable destino que yo le recrimine ésa posición, pues fíjese en qué ha invertido el tiempo de toda su vida, en nada más improductivo que defender con intensa vehemencia creencias cuyas bases responden a la primera pasión del hombre.
- (con desgana) Y Diga, ¿qué pasión es esa?
- ( imperioso) La autoafirmación de la existencia. Un darse significado..
- (sonriendo jactosamente) ¡Menuda estupidez! Eso es un ejercicio de gente de reputación  baja  o sin el menor amor a su persona o a lo que se esté dedicando, lo que, como sus ojos observarán,  no comprende ni por equivocación a este gentleman con quien hablar.
-Ya veo, usted creen en sí mismo, ni siquiera en la vanidad que lo envuelve en todo lo que hace o no hace debe ser suficiente, sino que, estoy seguro, que también cree en sus equivocaciones, injustícias y actos de poco o nada de prestigio.
- (haciéndose el ofendido) ¿Qué está diciendo?
- Le digo que ni ahora ni jamás ha podido usted reconcocerse cometiendo una falta o equivocándose, ésa es su razón de ser y ése son el tipo de cosas que nunca logra comprender. ¡Mírese, todo se articula desde el narcisismo de lo que es y por lo que es! Sin embargo, en virtud de ése mismo narcisismo nunca podrá juzgarse en término negativos y eso, ciertamente, es de necios.
-Entonces, si esto es así..
-(en tono elocuente) Efectivamente.
-(pensativo) Entiendo.
- (desconcertado) ¿Qué entiende?
- Que está carente de amor, que me ha traído hasta aquí para ser objeto de sus recargadas cosntrucciones retóricas acerca de lo humano..
- ( interrumpiendo)¿Eso cree?
- En efecto, estoy convencido de que usted es como yo: ¡un narciso que ya hace tiempo anda sin un público mediante el cual, con discursos doctos que acaban en conclusiones que suelen contribuir a su vanagloria personal, busca  insuflarse de amor propio. Sí, me juzga para postularse encima mío.
- Tal vez sea un narciso y no lo sepa.
- (con soberbia) Sacúdase de ésa duda, ¡lo es!

Se levantan y se van juntos pero sin hablarse, guardando una distancia de cierta hostilidad

G. Bataille, Surrealism

Sub Specie Aeternitatis

Ojos negros como pozos infinitos en los que bañarse, bucear y naufragar hasta ahogarse en una danza mortal, son las únicas opciones que quedan para poder agitar, vivificar y quizá alimentar a esa alma hambrienta que de deseos suspira.

Sus manos, inquietas, tiemblan sin cesar antes de mirarlas y después de tocarlas, jamás durante..

Zapatillas diminutas, verdes, sin cordones, portadoras de esa mujer, la de michelines, cabellera rubia y sonrisa breve; la más sublime, que fue capaz de mudarle el ánimo cual rayo de luz que desciende desde el Sol y, atravesando los espesos nubarrones, logra al fin alumbrar la primera hoja del árbol más alto.

Que se retrotraiga el que no haya comprendido aún que en el mirar de sus ojos, el mover de sus manos y el posar de sus pies, se gesta la perfección del Ser.

Converteix-te en el que ets

Sia la noia que passejava per les voreres de la ciutat fumant una cigarreta, sia l'home de vida mediocre amb un diari sobre la taula d'un bar, sien els sentimentalistes que no dormen per la nit esperant que li escriguin la seva desaforada història d'amor. Tots ells fóren més enllà dels límits de qualsevol penositat; indolents, ho fan tot amb la desgana de l'home abatut que camina lentament cap a la seva execució, si ni tan sols porten un seguiment de les seves aspiracions.  El seu present és l'impuls de l'instant que els persuadeix en voler fer o no una cosa, amb la seguretat  de que el plaer instantàni és l'únic etern en una vida, la seva, que no s'escriu en paraules de grans ni petites fites, ni tampoc d'experiències extraodinàries. Per no tenir, no tenen ni anècdotes que siguin seves, han de recòrrer a la d'altres que els hi ha explicat  algún familiar, amic o conegut i, aleshores, fer-la seva. La relació d'aquest tipus de persones amb el món és de trànsit, encara no han comprès quina és la seva labor en el món, per això vesteixen aquesta cara meitat d'estult meitat d'incrèdul. El seu entorn, mentrestant, els aconsella vivament que es comprometin en un projecte que els faci erigir-se com a persones dignes de la societat (?). Per a ells, no hi ha projecte que  sigui d'una dimensió tal que els pugui satisfer, per haver estat precisament ells els que en la seva etapa juvenil havient concebut altes expectatives a propòsit dels seus fins. Al punt, han contemplat com la seva ambiciosa voluntat ha estat voraçment destruida pel terrible pas d'un temps inevitable que solament els ha deixat solament amb el record del que un dia van aspirar a convertir-se.
En la intimitat expliquen que la consecusió dels anys i les dècades van oprimir la insaciable voluntat de fer-se a sí mateixos com la idea que tenien d'ells, això els va conduir al desànim del que sap que no ha fracassat en aquest món. I es que per a ells, el temps s'oposa a l'ésser, i no a un ésser qualsevol sino a aquell que ells vàren postular
Hi ha una dona que ha demanat la comanda al cambrer i ell s'ha compromès a fer que no en sap res. La dona continua sentada al taburet mentre el cambrer serveix a altres clients i, de sobte, la noia li recorda la comanda. El cambrer fa que no l'ha sentit i s'asenta a llegir el diari. Ella  no sap què fer i ell sí, no la dispensarà. Resulta que ella ara ho sap, i solament sap això: que no al dispensarà i ha de sortir del bar en silenci

Fábula d'un excursionista

Records inventats de com hauria estat aquella vida que vaig renunciar,
reconstrucció d'aquelles pases que mai van poder trepitjar,
es la fábula d'un somiador, del camí que hauria d'haver transitat
amb delicioses experiències i plenitud
El narrador: un excursionista extraviat, el qual perduda ja l'orientació que primava s'ha proposat imaginar-se en les histories de com hauria d'haver estat la seva vida.


...I de com no serà

Robespierre: la verdad del derecho es el terror

Robespierre habla del reino de la verdad, y esa verdad sólo se puede cumplir a través del terror. El terror sin la virtud es impotencia.

Saint-just: lo que produce el bien general es siempre terrible

Hay dos posibles interpretaciones de esta cita de Saint-just, la segunda más contundente que la primera

1. Es una advertencia a la tentción de imponer el bien general a la sociedad
2. No hay modo de plantear un bien general que no sea violento.  

Una idea principal del discurso de Robespierre: Los moderados quieren una revolución subordinada a las normas prestablecidas, en la que la dimensión violenta quede fuera de la política. Esto es imposible, no hay revolución que no acarree sangre, porque la verdad de la revolución es la sangre. Es el momento en que la verdad decide fundar el derecho con el terror

Análisis del concepto de fraternité en un discurso de Robespierre:

1. Se quiere hacer que temáis el poder nacional que vosotros mismos habéis ejercido                     
2. Se nos quiere hacer temer que la gente caerá víctima de los comités
3. Se teme ( sujeto impersonal)que los prisioneros sean torturados
4. Estoy diciendo que alguien que en este momento esté temblando es culpable, pues la inocencia nunca teme el escrutinio público

En 1. el se quiere refiere a vosotros
En 2. el nos quiere refiere a nosotros
En 3. el se teme refiere a cualquiera de nosotros. Es en este punto donde Robespierre da un giro, aludiendo a que cualquiera de nosotros puede estar torturándo a los prisioneros. Así, pues,  el que instiga el temor está dentro de nosotros, este es, el enemigo.
En 4. Robespierre da la estocada en lo que insinuaba en 3, haciéndolo explícito: cualquier persona que sienta miedo es convertida en un traidor, en tanto que al sentirse amenazado por la revolución está yendo en contra de la verdad.

Problematización del miedo como prueba acusatoria

Si esto es así, Robespierre podría haber sido acusado,¿ cómo sabe que el proceso que ha desatado no puede retornársele tal y como le pasó a su compañero Anton? A esta posibilidad Robespierre dice que si es necesario que lo decapiten para que se consuma la revolución, que así sea, puesto que no teme a la muerte. Al punto, aquí radica la diferencia con d'Anton, que si bien este reconoció su miedo a la muerte Robespierre proclamó que la revolución estába por encima de su vida.

Conclusión
Robespierre, figura política brillante, orador sublime, postuló la verdad de una revolución enmarcándola en el concepto de fraternidad, el cual presuponía como traidor a la patria a todo aquel que sintiera miedo de emprender la revolución.

Fórmula robesperriana: la verdad del derecho es el terror

No queda sino batirnos (F. de Quevedo)

Hay miedos que se acurrucan
entre uno y otro escalón
de la escalera que sube
de tus sueños hacia el sol.

Y te acechan, y no dejan
que tu elijas tu lugar.
No queda sino batirnos,
¡no queda sino luchar!

Hay dudas que nos mutilan,
hay deudas del corazón,
hay días que nos estorban,
hay dioses que van de dios.

Pero hay voces que no callan
si las sabes escuchar.
Son los gritos de tu gente
que te animan a luchar.

Y verás que en la vida hay que sufrir,
y verás que en la vida hay que luchar.
Y al final si eres fuerte ganarás
No queda sino batirnos, ¡no queda sino luchar!

Ten cerca siempre a un amigo
y al enemigo a tu lao,
para aprender como piensa
y cuando actúe estar preparao.

Las traiciones que bien matan
son las hechas con "amor",
y no hay estocada más grave
que el acero de una voz.

Y el sudor de tu frente saciará
tu sed de tener sueños y vivir.
Y la vida será tu mayor rival.
No queda sino batirnos, ¡no queda sino luchar!

Hay miedos que se acurrucan
si les cobija tu voz...